يعتقد بعض الناس أن الفن يجب أن يعكس الواقع الذي نعيش فيه و إلا لن يكون مفيداً. لذلك اتجهت السينما المصرية إلى الواقعية منذ السبعينات. وجدنا أفلام تعرض مواسير المجاري الطافحة في أحياء القاهرة الفقيرة والأطفال الذين يأكلون من الزبالة والبيوت المتهالكة القذرة التي لا يقبل أن يعيش فيها خنزير وذلك بدون مبرر من السياق. ثم تجد الممثلات يردحن لبعضهن في مشاهد منفرة ومقززة. أصبحت هذه المشاهد كأنها وصفة لكل فيلم، حتى أصبحت من سمات السينما المصرية ومن سمات المرأة المصرية. يتبع ذلك استخدام عبارات عفا عليها الزمن مثل "التجارة شطارة" و"الرزق يحب الخفية" أو "اللي يشرب من نيلك ما بعطشي أبداً" أو "خش في عبي خش" أو "حابس حابس" وكأن من يكتب هذه الأفلام ليسوا كتاب بل زبالين أو صرماتية. أصبح الفن في مصر بصورة عامة يعكس القباحة المقيتة التي تجعل الإنسان يلعن اليوم الذي ولد فيه والبلد التي عاش فيها. أصبح الفن عامل من عوامل الإكتئاب و قاتلاً للأمل.

هل سألت نفسك لماذا يحب الناس الأفلام القديمة، بالرغم أنها تتكلم عن عصر مضى منذ أكثر من سبعين عاماً؟ هل سألت نفسك لماذا تحس بالإحباط عندما تشاهد فيلم مصري منتج في الثمانينات أو التسعينات من القرن العشرين؟ أن كنت تحس مثلي بهذا الإحباط فأعلم أنه ربما يكون السبب هو أن هذه الأفلام تعكس واقع كريه وتتفنن في تقبيحه لدرجة الغثيان.

هل الفن هو مواجهة الناس بالقبح الذي نعيش فيه ونعلمه، أم الفن هو عرض ما فينا من جمال واستخدامه لتصور ما يمكن أن يكون عليه مستقبلنا وإحياء الأمل فينا؟ إن كان الفن هو الأول فلا داعي له لأنك تستطيع أن تشاهده في أي حي من أحياء القاهرة أو إقليم أو قرية في مصر. ستجد القبح والبؤس يحيطان بك من كل جانب. أما إذا كان الفن يجب أن يسمو بالإنسان ويخفف عنه همومه ويعطيه أمل في الغد فيجب أن يكون فيه جمال.

أنا لا أدعو إلي الخيالية، وان كان لها مكانها في الفن والأدب، ولكن أدعو إلى الإبداع في الفن، فمحاكاة الواقع بحذافيره لا يضيف أي قيمة للفن.  الله جميل يحب الجمال و فطرة الإنسان تحب الجمال وتنفر من القبح. لذلك جعل الله الجنة تحوي كل جميل وجعل النار تحوي كل قبيح، فلو كان القبح جمالاً لجعل الله الجنة  قبيحة، ولكان جزاء المطيعين ليس الزواج من حور العين بل الزواج من عور العين. 

 في بعض الأحيان تكون المشاهد المقززة لازمة للنص لأن السياق يحتاجها. هناك أفلام واقعية عكست الواقع ولكن بجمال. خذ مثلاً ثلاثية نجيب محفوظ، تجد أن الفيلم منها يعكس بصدق الحياة في أحياء القاهرة الشعبية بكل ما لها وما عليها، لكنك تحس بجمال الفيلم وروعته. كذلك فيلم الزوجة الثانية، مصور في قرية بما فيها من فقر وبؤس ولكن تحس بجمال الفن. ومثل ذلك فيلم الأرض الذي يعتبر من أحسن الأفلام المصرية. في هذه الأفلام تجد أن الواقعية أصبحت جمالاً، لأنها لا تركز على فحش الواقع ولكن على جمالة، وان كانت تظهر مشاهد البؤس والهوان ولكنها مشاهد لازمة للسياق و بدونها يفقد السياق جماله.

نفس الشيء ينطبق علي الأدب من شعر وقصة. القصص المبتذلة والتي تستعمل السوقية وتخدش الحياء باسم الواقعية هي تعبير عن فشل وضحالة ثقافة الكاتب. في الشعر والأغاني أصبحنا ننتج أغنيات مثل "كمننه" بدلا من أشعار مثل الأطلال أولا تكذبي. الأدب المصري لم يفقد ريادته فقط بل كاد يختفي. إنه شبه إفلاس.

الرسم ينطبق عليه نفس الشيء. القبح  والقمائة لا تجذب ولكن الجمال يجذب. مثلاً صورة طفل جميل برئ بلبس لبس مهلهل ووجهه غير مغسول تنحدر من عينيه دمعة حزن بسبب واقعه البائس تكون أكثر أثراً من صورة طفل قبيح الوجه يجلس في ماء مجاري ويأكل من فضلاته. كلا الصورتين واقعيتين في بؤسهما  لكن تجد في أحدهما جمال يجعل الناظر يتقبل الفكرة التي يريد أن يرسلها الرسام. أما الأخرى تجعل الإنسان يشعر بالغثيان فيغلق وجدانه عن ما يريد أن يوصله له الفنان.

أعتقد أن مجلة اليوميات المصرية لديها مسئولية المساهمة في تغيير واقع الفن الذي تعيشه مصر. لذلك يجب ان نكون مجددين، باحثين عن الجمال وناشرين له. أم هل لك رأي آخر؟

Some people think that Art had to be a carbon copy of the real life; otherwise, it will not be very useful. The seventies of the past century had witnessed a big move by Egyptian moviemakers towards this type of realism. The common thread between these moves was that they focused on scenes portraying families living in dirty rundown houses in the poor neighborhoods of Cairo, where children are eating from garbage dumps and the whole neighborhood is floating on sewage. This is done in the name of realism, without any justification in the context of the story. 

Another common feature of these movies is to have dirty looking women characters exchanging in vulgar insults in a repulsive scene with other characters. They use phrases that make a person wonder whether the scenario is written by an intellectual writer or by a shoemaker. Such repulsive scenes had been repeated in many movies that some may think that such vulgarity is the norm in Egypt. Such movies have become a source of depression and a killer of hopes in the hearts of many.

Have you asked yourself why many people love watching old movies, although these movies portrait Egypt that existed about 75 years ago? Have you asked yourself, why you feel depressed when you watch a movie produced during the seventies, the eighties or the nineties of the last century? If you are like me you feel depressed, it may be because these movies reflect an ugly reality and try to make it even uglier.

Does Art (Cinema) mean facing people with the ugliness that we all aware of. Or Art is the projection of the beauty inside us and use this beauty to magnify the potential of our future and create hope in our hearts? If Art is the first, then there is no need for it, since if you want to see these scenes just go to some neighborhoods in Cairo or the countryside, and you can see it. But if Art should lift the human sprit, create hope, and reduce pain and worries, then Art has to have some beauty in them.

I don't call for making unrealistic movies, but I call for creativity and originality. A carbon copy of reality would not add much value to the work. In some cases, however, using unattractive scenes is necessary to support the main idea of the movie. In this case, these scenes add value to the movie; they reflect reality but with beauty. Take, for example, the movies that are based on the novels of Naguib Mahfouz. These moves reflect the realities in poor and middle class neighborhoods in Cairo, but you feel the beauty of the work. You will understand the message the writer wants to convey to you, even though they are full of not so pretty scenes. The difference between these movies and many of the movies of the seventies and eighties is that these scenes are vital for the main idea, and without them the story would be meaningless.

The same concept applies to literatures, novels, and poetry. Novels that are based on vulgarity and indecency are a manifestation of the failure and the shallowness of the writer. Most poets in Egypt write trivial songs compared to the masterpieces that were written in first half of the twenties century. In fact, Egyptian literature has lost its leadership and direction and Egypt is near the state of a cultural bankruptcy. 

Painting and sculpture are not different from literature. Ugliness would not make them beautiful, since beauty attracts and ugliness repels. Art needs to project some sort of beauty in order to be able to convey the intended message. For example, the painting of an innocent child wearing torn clothes with tears in his eyes that reflects his misery is more effective than a painting of a child sitting in sewage and drinking from it. Although both paintings project the misery of the child, one of them has a beauty that affects the sentiment of the viewer to be more receptive to the message of creator of the work. The other painting, however, makes a person feel repulsed that it blocks his sole from receiving the real message.